“Sasuntsi David” adalah simbol kekuatan kolektif orang Armenia, “Tur-Ketsaki” adalah senjata ampuh orang-orang yang telah mengatasi kesabarannya.

“Pada tahun 1937 setelah tahun-tahun yang penuh gejolak, kehidupan kembali normal. Pada tahun 1939 Armenia sedang mempersiapkan peringatan 1000 tahun epik “David of Sassoon”. Mereka sedang menunggu tamu, tapi… tidak ada patung pahlawan utama dari epik tersebut. Saya sudah mengerjakan patung plastisin kecil. Saat itu, saya tinggal di nomor 65 di jalan Teryan. Hrachya Grigoryan telah melihat kasus itu dan menyukainya. Dia menawarkan Grigor Harutyunyan sketsa saya. Sekitar jam 12 malam, Hrachya Grigoryan datang dan berkata: ayo pergi ke Komite Sentral. Grigor Harutyunyan adalah pemuda di atas rata-rata, serius dan bijaksana. Dia dengan hati-hati memeriksa sketsa saya dan kemudian berkata bahwa sangat mendesak untuk mewujudkan patung itu, karena waktu yang tersisa untuk peringatan itu sangat sedikit. Dia bertanya apakah saya bisa mengantarkan…”.

Yervand Kochar

Hanya butuh 18 hari bagi pematung yang baru saja kembali dari Prancis ke tanah airnya, dan patung plester “David of Sassoon” didirikan di alun-alun dekat stasiun ibu kota, yang hanya diberi umur dua tahun. Pada tanggal 23 Juni 1941, Yervand Kochar dipenjarakan karena di dalam patung tersebut “seorang pengendara dengan pedang terhunus memandang ke arah Turki yang ‘bersahabat'”… yang setara dengan disebut sebagai “musuh rakyat”. Dan bersama dengan penulis yang “bersalah”, mahakaryanya yang “membenci orang Turki” juga dihukum: patung kuda yang menginjak-injak pohon sycamore di bawah kaki kuda, untuk pembuatannya pematung tidak menyisihkan tenaga dan tenaga, bekerja keras seharian dan malam…

Tapi masa berdarah dari kinto berwajah sempit dari Tiflis akan berlalu, dan pematung, yang menghabiskan dua tahun empat bulan di penjara, akan menciptakan “David of Sassoon” keduanya yang lebih sempurna dua dekade kemudian, sebuah keajaiban unik dari patung kuda, yang menghiasi ibu kota Armenia kuno pada tahun 1959, menjadi salah satu simbolnya. :

Banyak seniman terkenal kagum dengan patung pahlawan utama epik Armenia, dan membungkuk kepada jenius yang menciptakannya. Salah satunya adalah pelukis Edward Isabekyan, pengagum berat seni rupa Armenia, yang berbicara panjang lebar tentang mahakarya Kochar pada tahun 1960. Pada kesempatan yang cocok, saya mengizinkan diri saya untuk menyajikan kutipan dari master kuas “Pengendara tembaga kami. pemikiran tentang patung David of Sassoon” dari refleksi.

“Di banyak kota di dunia, ada penunggang kuda di tumpuan yang berbicara tentang kehidupan nama-nama terkenal, terutama pangeran atau bahkan penakluk yang haus darah dan pahlawan populer dan hebat yang langka. Tetapi apakah ada pengendara yang, tidak pernah hidup dalam kehidupan nyata, menemukan alas dan mengenakan tembaga untuk melambangkan bukan fenomena sejarah atau waktu, tetapi kerinduan seluruh orang selama berabad-abad untuk hidup bebas…”?

Pengamatan luar biasa mengenai pahatan “Davit of Sassoon” kedua pada tahun 1939. “Perbedaan kedua monumen itu besar dan mendasar baik dari segi isi maupun struktur komposisinya. Kelompok patung pertama memiliki plot yang sangat spesifik dan pribadi yang tidak menggeneralisasi citra Daud dan gagasan utama epik tersebut. Saat itulah Daud berperang melawan tentara Misra. Di bawah kakinya dan Jalalu, musuh menggeliat, di antaranya menonjol sosok lelaki tua Arab pengemis. Solusi semacam itu hanya menggambarkan salah satu dari banyak eksploitasi sang pahlawan, tetapi tidak dianggap sebagai sosok simbolis Daud. Patung saat ini bebas dari “rantai” plot tersebut. “Pangkalan” David bukan lagi tumpuan biasa, tetapi dataran tinggi asli, dari mana dia, seperti batu yang robek dan terguncang, berdiri sebagai pohon melawan tentara “seperti bintang” yang bergegas ke lapangan Mshho.. . David tidak mengangkat pedangnya, tetapi memegangnya secara horizontal dengan kedua tangan. , seolah-olah gerandi, “nasi” telah disiapkan…”.

Menurut pengamatan pelukis, “Kurkik Jalali adalah kuda yang stres, suka bermain dan tidak terkendali, bukan kuda biasa, melainkan kuda yang berbicara dan pengertian. Lagi pula, ketika David ragu-ragu sejenak ketika dia melihat pasukan Msra yang tak terhitung banyaknya, Jalali memberinya hati, mengatakan bahwa dengan ekor, kuku, perutnya yang kuat, dia akan melakukan tidak kurang dari David. “Tur-Ketsaki” bukanlah pedang biasa, melainkan senjata ampuh orang-orang yang kehilangan kesabaran, yang akan menyerang kepala musuh yang brutal. Ini semua adalah gambar simbolis yang diambil dari dunia dongeng epik. Namun, David sendiri sangat berbeda di sini – seorang pendaki gunung dari Barakira, mirip dengan pemuda Ashnak yang datang dengan membawa lonceng untuk merayakan pembukaan patung tersebut. David diselamatkan, marah. dia telah mengambil pedang untuk menegur semua orang yang, meninggalkan ladang dan bajak, datang ke Sasu sebagai jarahan. Tapi David baru yang diciptakan oleh Kochar ini bukanlah manusia super…

Semangkuk kesabaran telah dibalik di bawah kaki Jalalu… detail yang bijak, memang sebuah penemuan, yang dengannya karakter Daud diklarifikasi dan dilambangkan, dan fungsi ideologis yang dibawanya dalam epik terungkap…

… Dalam arti terbaik, efek ekspresif tidak sedikit di sini. mari kita ingat pesta Jalalu yang megah, lilitan ekor yang kuat, ikal yang bergolak di puncak kepala, yang bersama dengan lipatan jubah David yang ritmis, menekankan gerakan dinamis patung itu.

Patung abadi Genius Yervand Kochar 63 tahun lalu, tepat pada hari ini, menyentuh jantung ibu kota, menjadi simbol semangat Armenia, patriotisme, kekuatan kolektif, dan kemenangan bangsa Armenia…

Hakob SRAPYAN


Sumber : Pengeluaran SGP Hari Ini